吾佛教门嗣法有宗宗必立祖传灯录吴僧道原一 期成书不曾寻访義学为欲推本于佛末上引经引 事乃列七佛以谓佛佛传法至于释迦吩咐迦葉禅 家流相传世尊拈花迦葉微笑西域经论翻译见在 大藏幷无所出古德好事者以意撰之传虚接响便 为口实各以祖意或拈或颂不知吩咐迦葉出在涅 槃此经佛以声光召五十二众双林高会迦葉为定 所持阿难为魔所羂二众不来迦葉不来世尊乃云 正法眼藏吩咐摩诃迦葉此为佛灭度後佛法流通 缘在迦葉为人依止之故况是迦葉苦行第一最堪 以为初吩咐者迦葉缘谢其次吩咐阿难此如付法 藏传所载至狮子尊者二十四祖狮子尊者遇缘被 害前无悬记自此而止有此方人撰宝林传列二十 八祖永嘉证道歌依此有语二十八代西天记壇经 列四十祖皆非昔日南屛臻老曾与嵩仲灵往复辨 正须依付法藏传每谓学者传灯录虽经杨文公高 眼未知七佛之说所以诸经说七佛者断自释迦行 因三阿僧祇後百劫修种相福翘足赞弗沙如来功 超九劫九十一劫空劫前三佛成劫後四佛出世前 後时劫隔远即非佛佛以法相传又世传七佛传法 各有一偈此皆古德自撰为成其说山谷大书刊石 庐山偈语虽则有理喝道可也不可以谓七佛相接 说偈传法须知佛法无不随缘所谓佛法以因缘为 宗诸经说此七佛皆为随顺世缘宜乐为令众生作 诸佛事即非以法相传立佛为祖若文殊为七佛祖 师此乃见文殊本地高远不干立祖尝试论之释迦 在世闻法悟道无数无非传佛心法迦葉自于法花 入大了一大事因缘何待涅槃吩咐正法眼藏又何 须撰拈花微笑至涅槃会须吩咐者意如前说考传 灯录必须一人亲见一人各有悟门印证抉择然则 直立达摩以为初祖得矣何必求之于前也达摩对 梁武不契一苇渡江乃问宝志达摩如何人志公对 以观音化身观音悟道自见古观音如来高僧传佛 法来此分为三宗一显教宗立摄摩腾为祖二密教 宗立金刚智为祖三心宗立达摩为祖达摩直下阅 四世至曹溪慧能止立六祖本朝晏相讳殊奉 旨 撰六祖衣钵记所以止此者後无悬记宗派不一之 故分为五家宗派各自建立门庭出世开法室中为 人各有伎俩不失宗眼唯我天台山门九祖为天台 智者大师亲见南嶽思大禅师悟自法花发旋陀罗 尼三昧见灵山一席俨然未散诸法性常古今无间 法传章安讳灌顶阅三世至荆溪讳湛然直下推功 止此为定以南嶽思大禅师亲见北齐讳慧文自有 所悟探藏得龙树所造中观论与心符契遂以龙树 为师故天台大师皈命龙树所说教義观法无不准 承窃闻贤首立祖去取不定非所学宗不敢议论只 如圭峰自见荷泽嫡孙道圆和尙淸凉又云毘卢藏 能随我游者其唯汝乎若唐三藏元奘法师慈恩窥 基法师析薪克荷专业相宗瑜伽唯识分别法相通 论立祖庶幾槪见学者讨寻自可考究。